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  • 我们在何处止息苦

    　　我们不可能在寺院、森林、家里、高山等地方止息痛苦，而必须在苦本身的起因上去止息。我们要做的是每天在自己的身上检查并去发现：苦到底是怎么一回事？苦从何来？而后必须切断它们各自的因。昨天的苦已经...

    佛使比丘

    苦|烦恼|空性

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1003134323.html

  • 空色本来同

    　　 　　有学僧请示赵州禅师道：“色即是空，空即是色，此理如何解释？” 　　赵州回答：“听我一偈： 　　碍处非墙壁，通处没处空；　　若人如是解，空色本来同。” 　　学僧听偈后仍然不解，赵州禅师...

    佚名

    |禅宗|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10412834228.html

  • “法本法无法”偈颂之意涵

    From：三宝弟子To：ctworld@mail.ctcm.org.twSent：Sunday, January 7, 2007 2:13 PMSubject：请问“法本法无法，无法法亦法，今付无法时...

    佚名

    |空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/01272934302.html

  • 空性的智慧

    　　空性的智慧 　　作者: 海涛法师 　　1.一个人若想从轮回苦海中解脱，便一定要对空性有所了解。 　　2.一切有情因不知一切法乃为空性而执无我为实有，因而产生了嗔等五毒，并累积各种罪业而遭受地狱等六道轮回之苦。 　　3.一切众生虽然喜乐，但却不懂寻求空性等之快乐的根本；虽然不喜苦，但却不懂舍弃执实和烦恼等之苦的根本。 　　4.念头和心理的苦恼自心中生起。因此，念头和心理的苦恼即是从空...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145482952.html

  • 无我与空性

    佛教是觉悟的宗教，那释迦牟尼佛在菩提树下，所证悟的到底是悟到什么呢？吾人发现一些佛法较深入者，对「无我」与「空性」有些混淆，或许有人会问世尊在菩提树下所悟到的，究竟是「无我法」还是「缘起法」呢？在观念的差异，今将「无我」与「空性」略为说明，并提供少许浅见，与诸仁者参考。 「无我」是佛法的三法印之一，那就是所谓的「诸法无我」，而「无我」有两种，那就是「人无我」与「法无我」。所谓「人无我」是指吾人...

    亲慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033548389.html

  • 唯识三性

    　　三性是说，所有一切法可分为三类，一类是我们凡夫所能见闻觉知到的，实际上它们根本不存在，只是我们凡夫觉得、认为它们是存在的，因为这是我们凡夫无始以来的错误颠倒执着妄想所留下的记忆，在因缘聚合时又...成为初地菩萨的时候了。 　　此时，由根本智证得了空性，由后得智如实证见世界的真实面目，这时的信息量比凡夫意识所知的法不知大了多少倍，其中自然也包括了凡夫所知的那一点儿法，只是圣者如实见到那些法原来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504241557.html

  • 性与相

    xing yu xiang　　性与相　　中国佛教因袭印度佛教并加以改造了的哲学范畴。“性”，指现象不依条件而起的固有的永恒不变的本质、本原,常称为法性。“相”,一般指由条件和合而起、呈现于人的面前、可以分别认识的现象，常称为法相、事相，有时也称名相。　　性相范畴从印度输入中国以后，在中国佛教思想史上经历了一个演变的过程。佛教中观学派主张缘起性空，认为一切现象都是人们的虚妄分别，原无实在的自性。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445657580.html

  • 略论三性

    略论三性　　作者：弘慧　　三自性的理论是法相唯识学要旨之一。在唯识学的典籍中随处可见，无论是《解深密经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、还是《显扬圣教论》、《成唯识论》，都广谈斯旨。...的人哪些该修、该断、该证都要通过三自性的理论来加以抉择。　　三自性不但是唯识宗的要旨，同时也是释尊一代时教的基本理论。它可以来抉择大乘三宗的佛法。空宗偏于遍计执的遣除，有宗重于明依他起，性宗特别强调圆成...

    弘慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424166303.html

  • 性具善恶

    一切凡圣的性,无差别。性，理性，性体，本性，在凡不减，在圣不增。具足一切法，善恶染净等等，统统具足。转凡成圣，就是把自性中善的一面发挥出来，由六凡的人天小善，声闻缘觉的中善，菩萨的大善，到佛的...法，便是普门示现。凡夫之辈，无论怎么做都是恶，善也常常恶用。恶用是造业，总有烦恼。性也指佛性。天台宗强调理佛性，一切众生皆有佛性，皆能成佛。但成佛的时间有快慢，这是唯识学强调的事佛性，有五种性之说。理...

    月悟法师

    善恶|心性|自性

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/14213021384.html

  • 心与性

    　　　　有一学僧至南阳慧忠国师处参学，请示道： 　　“禅－是心的别名，而“心”是在佛不增，在凡不减的真如实性，禅宗祖师们将此“心”易名为“性”，请问禅师，心与性之差别如何？” 　　慧忠毫不隐藏的回答道：“迷时则有差别，悟时则无差别。” 　　学僧又再进一步的问道：“经上说：佛性是常，心是无常，为什么你会说无差别呢？” 　　慧忠...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/005152380.html
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